зеркало багуа

Реферат Ушу КОНТАКТ Реферат Ушу Портал МЕНЮ Авто Рецепты Тексты песен Mp3 Кино Скачать фильмы Биография Имена Софт Рефераты Игры Ссылки Ушу Физкультура зеркало багуа спорт ПРЕДИСЛОВИЕ Изучая иную культуру, мы глубже постигаем самих ебя зеркало багуа собственныекультурные ценности. Начиная с VI—XVII вв., когда первоначальнохристианские зеркало багуа католические миссионеры, зеркало багуа позже путешественники зеркало багуа ченыеобратили взоры к Востоку, их поразило обилие еобычного зеркало багуа непривычного длялюдей Запада в Поднебесной империи — Китае. Недоумение чувствуется в записках европейцев, освещающих мирное сожительств конфуцианства — по ихмнению, высокоморального учения — с «варварскими» даосизмом зеркало багуа буддизмом.Нееньше поражали гостей зеркало багуа подкрепленные философскими рассуждениями странныекомплексы гимнастических пражнений, которые повсеместно практиковали жителиородов зеркало багуа деревень вплоть до новейшего времени. Огромен был спектр такихупражнений — от дыхательно-медитативных систем до боевых комплексов,объединявшихся под единым названием у-шу. Именно тогда возник проникший позже на страницы ападных массовых изданий,на экраны кинотеатров зеркало багуа идеомагнитофонов миф о загадке китайскойцивилизации — воинских искусствах у-шу, дающих человеку верхъестественныеспособности. Журналы запестрели ообщениями о различных оккультных таинствах— о аправленном «выбросе» биоэнергии, об удивительной пособности без вредавстречать удары меча зеркало багуа копья, робить ладонью камни, чуть ли не«странствовать в облаках». Слухи подогревались еще зеркало багуа тем, что ни в однойтране Запада нельзя было найти аналогов этой древней бласти знания. Лишь в последнее время к у-шу стали подходить не ак к курьезу, зеркало багуа как кнеотъемлемой части культурной радиции, столь же богатой зеркало багуа сложной, каккитайская Прекращение вражды зеркало багуа установление гармонии — кардинальная идея у-шу (сяпонской гравюры). архитектура зеркало багуа живопись, философия зеркало багуа литература. А это означает, что у-шу— уникальная «наука жизни» — требует внимательного научного рассмотрения.Необходимо вновь «вернуться к истокам» — изучить китайские историческиехроники, трактаты, жизнеописания полководцев, даосских зеркало багуа буддийскихподвижников. Европейский ум, сталкиваясь с необычным феноменом, сразу же пытаетсянайти для него аналогию в рамках собственной культуры зеркало багуа очень неохотнодопускает, что инокультурное явление может быть во много крат шире иглубже, чем все внешние представления о нем. Нередко у-шу называли«гимнастикой», «методом самозащиты», «способом активной медитации»,«китайским боксом», зеркало багуа то зеркало багуа «эффективной системой достижения успеха вделах», то есть пытались «подогнать» под привычные понятия. И все жепридется согласиться, что у-шу — не та надуманная система, что возникает ввоображении наших современников под воздействием слухов, популярных книг икинобоевиков, зеркало багуа сложнейший комплекс методов психофизического тренинга,который веками формировался в Китае, захватывая обширные, порой неведомые областимедицины, психологии зеркало багуа парапсихологии, этики я эстетики. " Существует также исторический миф об у-шу китайского происхождения. ВПоднебесной империи считалось, что чем дальше в глубь времен отстоит от насто или иное событие или явление, тем оно ценнее для последующих поколений итем больше истины заключено в нем. В Китае бытовали представления о некой«золотой древности» — эпохе порядка, справедливости зеркало багуа добродетели, когдапроцветала культура зеркало багуа небесная гармония находилась в соответствии с земнымиуложениями. Нередко в Китае знаменательные исторические события относилисьв далекое прошлое, за несколько сот лет до реальной даты. И сейчас можновстретить описания «зачатков» у-шу у синантропов, первобытных охотников,вооруженных «оружием у-шу» — каменным топором зеркало багуа примитивным луком.Реальность, однако, свидетельствует о другом — у-шу возникло на стыкекитайской натурфилософии зеркало багуа различных способов подготовки воинов в тевремена, когда зеркало багуа «гражданское начало» (вэнь) зеркало багуа «военное» (у) былидостаточно высоко развиты. Хотя в раскопках скальных пещер в Мавандуе былиобнаружены изображения людей в позах, отдаленно напоминающих современнуюдыхательно-медитативную систему ци-гун, но вполне вероятно, что эти ранниеупражнения были не сложнее обычной утренней гимнастики. Впервые термин у-шу можно встретить в памятниках начиная с III в., доэтого времени употреблялись названия лишь для отдельных конкретных видовборьбы — шоубо, сянбо, цзяоли, чаншоу. Буквально у-шу переводится как«воинские искусства», хотя полный смысл термина выходит далеко за рамкиэтого дословного перевода. Первоначально у-шу, вероятно, представляли собойструктурно не оформленную систему чисто воинской практики, которойзанимались в основном на элитарном уровне китайской цивилизации — придворе, в среде знати или «людей просвещенных». Несколько позже методикиподготовки воинов проникают зеркало багуа в народную среду, где сливаются с широкимспектром народных верований, зеркало багуа также крупнейших религиозно-философскихсистем Китая — конфуцианства, даосизма зеркало багуа буддизма. У-шу в древности Постепенно наметились основные центры развития у-шу, начали формироватьсяосновные стили зеркало багуа направления. Этот процесс достиг апогея в XVII—XVIII вв.,во времена маньчжурского завоевания Китая. Толчком к формированию стилейслужили, вероятно, чисто внешние факторы — хотя бы такие, как нашествиечжурчжэней, монголов, зеркало багуа позже маньчжуров. Владычество иноземцев заставлялокитайский народ укрывать свое воинское искусство в тайных школах зеркало багуа сектах,основным консолидирующим началом которых нередко зеркало багуа были именно занятия у-шу. Само у-шу начинало символизировать не просто набор приемов зеркало багуа хитроумныхметодик, но некое священнодействие, теургию, учение, которое передаетсялишь от учителя ученику в форме своеобразного «диалога душ». В тайныхшколах сложились ныне широко известные направления зеркало багуа стили у-шу — Шаолинь-цюань, Багуа-чжан, Хун-цюань, Танлан-цюань зеркало багуа ряд других. Закрытая школа,существовавшая в рамках тайного общества, обеспечивала передачу традиций у-шу в неизменном виде. «Передавая учение, преемствуем душу» — на этомпринципе было построено все традиционное у-шу. Помимо существования закрытых школ, были зеркало багуа широкие секты гуань или шэ,обычно связанные со школой. Собственно «академическая» школа называласьмэнь («врата») — символ того, что ученик, входя во «врата», оставлял всестарое за ними, обретал качества «настоящего человека», после чего ему ипередавались тайны учения. Однако все это было связано с огромной работойнад собой зеркало багуа большой психологической нагрузкой, поэтому секты гуань зеркало багуа шэнередко внешне дублировали основную школу, имитировали чисто внешнийрисунок движений, не углубляясь в философские сложности. Такая структуратрадиционного у-шу, сохранившаяся вплоть до начала XX в., позволяла любомужелающему практиковать это искусство в зависимости от своих физических ипсихических способностей. Каждая школа обязательно восходила к первоучителю, «Отцу-основателю»,легендарному мастеру, который придавал всем последующим поколениям учениковстатус каноничности зеркало багуа высокий социальный престиж. Создание стилейприписывалось в основном легендарным личностям, поэтому подавляющеебольшинство стилей у-шу соотносятся с героями китайской традиции: стиль«Обезьяны» (Хоу-цюань) — с царем обезьян Сунь Укуном, стиль «Направленнаяволя» (Син и-цюань) — с легендарным полководцем Юэ Фэем. Даже Конфуций (Кун-цзы) зеркало багуа его ученики якобы занимались стилем Кунмэнь-цюань. Особенно многостилей приписывается «молодцам с горы Ляншаньбо» — героям средневековогоромана «Речные заводи». Стиль «Пьяницы» (Цзуй-цюань) был разработан,согласно легенде, бесстрашным монахом Лу Чжишенем, стиль «Пронзающие ноги»(Чо-цзяо) —У Суном, «Потерянный след», или «Лабиринт» (Мицзун-цюань), —бывшим воспитанником шаолиньского монаха Янь Цином. Все эти версии овозникновении стилей у-шу формировали у занимающихся чувство единения страдициями мастеров зеркало багуа героев славного прошлого, вводили в мир китайскойистории. Таким образом, у-шу становились своеобразным способом социализациимногих членов китайского общества — то есть приобщали к основным культурнымустановкам, необходимым для существования человека как члена данногообщества. Не случайно в каждом стиле у-шу, помимо изучения чистотехнических действий, рассматривались зеркало багуа вопросы этики, житейской философии,логики, способы обращения к старшим, общения с людьми, принципы поведениякак в экстремальной ситуации, так зеркало багуа в обычных условиях. В средние века центром занятий у-шу становятся буддийские монастыри. Вних создавались идеальные условия для занятий — жесткая дисциплина,замкнутое сообщество, позволяющее поддерживать высокий уровень духовности,регулярность зеркало багуа непрерывность занятий. Особенно прославился монастырьШаолинь в Хэнани. Хотя монастырь Шаолинь зеркало багуа считается центром всех буддийских видов у-шу,однако более вероятным представляется, что различные направленияформировались независимо друг от друга, часто переплетаясь воедино или,наоборот, распадаясь на десятки стилей зеркало багуа подстилей. В результате такогодолгого зеркало багуа взаимообогащающего развития сформировалось три крупнейшихнаправления у-шу — шаолиньское, уданское зеркало багуа эмэйское. Шаолинь-пай (шаолиньское направление) исключает в себя около 400 основныхстилей, распадающихся на более мелкие подстили зеркало багуа школы. Решающее влияние наформирование Шоалинь-пай оказала буддийская «прикладная метафизика». Рядэзотерических школ избрал тайные учения буддизма своей основной доктриной: Цзинганчань цзыжань-мэнь (школа «Естественности алмазного Чань-буддизма»), Фо-мэнь (школа «Будды»), Лама-цюань («Ламаистский кулак») инекоторые другие. Из всех видов буддизма в системе у-шу, безусловно,решающую роль играл Чань-буддизм, повлиявший также на формирование всейкитайской культуры, особенно в IX—XIII вв. Чань-буддизм не только создалсвоеобразное эстетическое отношение к миру как к Великому .символу бытия,за которым скрывается истинная сущность, но зеркало багуа разработал особые методикираскрепощения способностей самого человека. Не переоценивая буддийскиедогмы, Чань-буддизм учил находить радость бытия зеркало багуа возможностьсамореализации в любом творческом действии, в том числе зеркало багуа в занятиях у-шу. Многие стили, которые сейчас причисляются к шаолиньскому направлению,возможно, никогда не соотносились со знаменитым монастырем, однако вназвании стилей зеркало багуа движений как дань традиции встречались названия:«восемнадцать движений рук архатов», «монах толкает врата», «богомол,взывающий к Будде». Некоторые возникавшие в народной среде школы считали,что они происходят от истинно шаолиньских стилей, зеркало багуа их руководителиприписывали себе учителей из шаолиньских монахов. Так складывалась легендао монастыре Шаолинь — «центре всех у-шу в Поднебесной империи». Уданское направление выпестовалось в лоне даосизма — религиозно-философского учения, ставящего своей целью постижение Пути-Дао, извечногозакона, задающего -од всему механизму бытия. Считалось, что постигший Даостановился «настоящим человеком», то есть мог обрести «вечную весну» —бессмертие. Выйдя из ранних шаманистических ритуалов зеркало багуа натурфилософскихверований, даосизм разработал учение о двух взаимодополняющих ивзаимопротивоположных началах — Инь зеркало багуа Ян, первое из которых рассматривалоськак темное, женское, негативное, пассивное, зеркало багуа второе — как светлое,мужское, позитивное, активное. Равновесие этих начал обеспечивало здоровьеи долголетие человека. В среде даосских отшельников во II—IV вв. началисоздаваться ранние психорегулирующие системы на основе методов дыхания всочетании с гимнастическими упражнениями — даоинь. В III в. знаменитый лекарь — даос Хуа То создал первую дошедшую до нассистему ци-гун, называвшуюся Рождение «звериных» стилей (с корейской гравюры) «Игры пяти зверей» (Уцинси). В IV—V вв. даосская секчта «Высшей чистоты»на горе Мао-шань детально разработала методики достижения здоровья идолголетия путем дыхательных упражнений (туна), психомедитативногопроведения внутренней энергии ци по каналам внутри тела (синци),гимнастических упражнений, сексуаль-ной практики, диетологии. Сложнейшийкомплекс упражнений значительно трансформировался с течением времени. Вупрощенном виде его практиковали для достижения «чистого зеркало багуа светлого»состояния сознания. Наконец, в XVII—XVIII вв. возникают основные системы уданскогонаправления, названные так по месту их формирования — крупному даосскомуцентру в горах Удан-шань в провинции Хубэй. Китайская традиция отнесла ихвозникновение к IX—XIII вв. — «золотому веку» древности, тем самым утвердивценность учения, зеркало багуа прообразы «мягких» школ можно найти даже в I тысячелетиидо н. э. Все школы этого направления — Тайцзицюань, Багуа-чжан, Сини-цюаньи другие — должны были привести человека в состояние естественности испонтанности, когда он начинал ощущать окружающий мир как самого себя, зеркало багуа в«его пустом зеркало багуа чистом сознании слышались отзвуки Пути-Дао». Этот принцип«отзвука» внешнего мира внутри человека можно встретить зеркало багуа в китайскойпоэзии, зеркало багуа в живописи, зеркало багуа в театральном искусстве. ' Со временем уданские школы зеркало багуа стили превращались в сложные философскиеучения, зеркало багуа позже в оздорови- тельные системы. Уданское направление считало,что, помимо внешнего движения (вай-дун), существует зеркало багуа «внутреннее движение»(нэй-дун). Начинающий пытается воспроизвести лишь внешнюю форму, опытныймастер, наоборот, понимает, что суть стиля — это наиболее точное внешнеевыражение «внутреннего движения». Не случайно уданские системы иногданазывают «внутренним» направлением у-шу (нэй-цзя) в отличие от шаолиньского«внешнего» направления (вай-цзя). В XVIII в. в провинции Сычуань, в горах Эмэй завершилось формированиестилей направления Эмэй-пай, включавшего около 60 основных школ.Первоначально Эмэй-пай было достоянием буддийских зеркало багуа даосских монахов, нозатем стало преподаваться местным жителям, иные из которых достигали такогомастерства, что служили инструкторами у-шу в императорской гвардии. Эмэйские стили соединили шаолиньские северные зеркало багуа местные южные школы,связав их с важнейшими принципами «внутреннего» направления. Различные виды у-шу проникли во все поры китайского общества, егопрактиковали знаменитые поэты Ли Бо зеркало багуа Су Дунпо, художник Бада Шаньжэнь,полководцы Ху Дахай, My Инь из ближайшего окружения императора ЧжуЮаньчжана, видные члены организованного Сунь Ятсеном «Союза возрожденияКитая» Чжэн Шилян зеркало багуа Ян Цюйюнь, зеркало багуа также миллионы простых китайцев, давшихмиру мощный сплав философской традиции зеркало багуа методов психофизическоговоспитания человека. Мастеров у-шу можно было встретить зеркало багуа среди монахов-отшельников, зеркало багуа в тайных обществах, объединявших зачастую тысячи человек.Именно ч тайных обществах появилось слово гун-фу для обозначения боевыхискусств. Гун-фу имеет очень широкий смысл (прежде всего «радение»,«мастерство», «высшее умение»), выражая оттенок огромной ценности,святости, который придавался в Китае занятиям у-шу. Понятие гун-фу можновстретить обычно в философских трактатах об искусстве кулачного боя, тамоно часто употреблялось рядом со словом «учение» как величайшее внутреннееоткровение древних мудрецов. Придя на Запад вместе с потоком иммиграции изКитая в середине XX в., оно стало звучать как кунфу. Исказилось не толькозвучание слова, но зеркало багуа его содержание. У-шу, оторванные от того культурногоконтекста, в котором они существовали на протяжении тысячелетий, сталипревращаться в спорт, гимнастику или рукопашный бой в оболочке восточнойтерминологии. Большое влияние оказали у-шу на сопредельные с Китаем страны — Корею,Японию, Вьетнам, Лаос, Малайзию. Они способствовали созданию такихизвестных во всем мире японских единоборств, как дзю-до, каратэ, айки-до,сумо, корейского хваран-до зеркало багуа тэквон-до, вьетнамского вьетво-дао, однако,может быть, ни в одной другой стране мира воинские искусства не были тактесно вплетены в общий культурный контекст, как в Китае. Наследие у-шу, являя собой пример соединения эстетико-философской мысли ипрактики, располагает целым рядом философских трактатов, учебников.Большинство народных романов, таких, как «Речные заводи», «Троецарствие»,«У Сун убивает тигра», содержат колоритные примеры применения зеркало багуа изучения у-шу. Всего известно более тридцати крупнейших литературных произведений,посвященных различным аспектам у-шу. Закономерен вопрос: зачем же большинство населения старого Китая столь активно практиковало различные формы у-шу! Ради изучения приемов самозащиты или дляобретения здоровья зеркало багуа долголетия? Китайские источники подсказываютпарадоксальный, на наш взгляд, ответ: не существовало, да зеркало багуа не моглосуществовать какой-либо конкретной цели в изучении у-шу. Для миллионовлюдей у-шу становились способом реализации внутренних ресурсов человекапутем психофизического совершенствования, вечно звучащим эхом, доносящим издалекого прошлого образы великих учителей зеркало багуа легендарных мудрецов. Вероятно,именно это сложнее всего понять представителям западной цивилизации. «Учение» Глава 1. ИЗ ГЛУБИНЫ ВЕКОВ Воинское искусство — это важное государственное дело, основа рождения игибели, путь жизни зеркало багуа смерти, зеркало багуа его нельзя не изучать. Сунь-цш (V-IV вв. по н.э.) Проще всего повести линию развития воинских искусств от примитивныхнавыков охоты зеркало багуа боя, существовавших в первобытном обществе. Однако для тогочтобы прикладные навыки сумели перерасти в стройную систему у-шу, котораядожила до наших дней, был необходим один немаловажный фактор — сочетаниеутилитарной ценности технических действий с сакральным внутреннимсодержанием. Ритуально-мистический характер ранних приемов боя позволил имвпоследствии наложиться на религиозно-философские системы Китая — даосизм,буддизм зеркало багуа конфуцианство, вместе с которыми различные направления у-шупроникли в Японию, Корею, Вьетнам, Лаос, способствуя созданию там новыхшкол боевых единоборств. Зачатки первых систем у-шу возникли еще до становления китайскойгосударственности отнюдь не только из способов самообороны или охоты. Ихистоки восходят зеркало багуа к первобытным танцам Такие танцы совмещали в себе ритуали практическую тренировку. Сюжетами танцев становилось изложение мифа вформе набора движений. У-шу вырастают из конгломерата мифов зеркало багуа легенд.Зачастую легенды — лишь сильно искаженное эхо далеких, но реальнопроисходивших событий, излагаемых особым мифологическим языком, оченьтипичным для ранних Демон-хранитель гробницы (с китайской скульптуры VIII в.) форм сознания. Темой многих танцев становились битвы великанов илибожественных правителей, обладавших неимоверной мощью. Эти битвы «сотрясалинебо зеркало багуа поражали землю». Память о них продолжала жить в особых боевыхплясках. Однажды, как гласит предание, злокозненный князь Чию решил поднятьвосстание против основателя Поднебесной империи зеркало багуа верховного владыки Хуан-ди — Желтого императора. Хуан-ди обладал огромной силой зеркало багуа был непобедимымвоином. Он имел четыре лица, которые наблюдали за четырьмя сторонами света.Однако зеркало багуа его соперник Чию был могуч, страшен на вид. У него былочеловеческое тело, коровьи копыта, четыре глаза зеркало багуа шесть рук. На головеросли острые рога, зеркало багуа когда волосы за ушами вставали торчком, они напоминалимечи зеркало багуа трезубцы. Чию питался исключительно песком, камнями зеркало багуа кускамижелеза. Своими руками он изготовлял копья, трезубцы, гигантские топоры,крепкие щиты, луки зеркало багуа стрелы. Чию поднял против Хуан-ди своих братьев — храбрых великанов с меднымиголовами зеркало багуа железными лбами, зеркало багуа также народ племени мяо. Долго продолжалсябой, оба противника прибегали к военным хитростям, сходились в рукопашномбою, пускали в ход мечи зеркало багуа копья, им помогали драконы зеркало багуа тигры. Лишь сбольшим трудом удалось Хуан-ди одолеть Чию. Чию был казнен, зеркало багуа его голову итело захоронили в разных местах на расстоянии сотен километров, чтобы ониникогда не сумели соединиться вновь. До сих пор в Китае красноватый туманиногда называют «кровью Чию» в память о ежегодных жертвоприношениях на егомогиле. Во время церемонии поминовения из могилы пробилась струйкакрасноватого тумана зеркало багуа воспряла к облакам. Память об этом легендарном сражении долго еще жила в народе. Оназапечатлелась в одном из ранних боевых обрядовых танцев, распространенныхна территории современных провинций Хэбэй зеркало багуа Шаньдун (в Шаньдуне, согласнолегенде, зеркало багуа похоронен Чию). Специально подготовленные бойцы, надев на головурога (маску Боевой танец Чию), по два-три человека нападали друг на друга, при этом иногда наносядовольно серьезные увечья. В III—V вв. танец был дополнен «играми Чию» —боевой ритуальной практикой. Этот комплекс упражнений стал называтьсяцзюэди («бодание») зеркало багуа представлял самую раннюю форму слияния ритуала срукопашным боем. Системы единоборства всегда рассматривались в раннем Китае какпривнесенные в этот мир богами или духами. В провинции Цзянси существовалтанец «кайшань» («раздвинутые горы»), где главное действующее лицо —создатель мира бог Паньгу выполнял основные боевые движения с топором. Рядтанцев был посвящен воспеванию доблести Хуан-ди. Характерно, что инекоторые школы у-шу позже стали считать Хуан-ди своим основателем ипокровителем. Содержание зеркало багуа внутренняя сущность ранних боевых танцев весьма близки кмироощущению адептов у-шу. Это чувство единства с миром, приобщение черезритуал к высшему началу, переживание некой скрытой сущности бытия,недоступной взору простого смертного. Ореол святости, идущий от древнихбоевых танцев, у-шу сохраняли на всем пути своего существования. В конце II в. до н. э. стало набирать силу Чжоу — одно из княжеств,входивших в состав царства Шан. В конечном счете это привело к военномуконфликту между Шан зеркало багуа Чжоу. В решающем сражении солдаты-рабы в войске Шанповернули копья против своих командиров, чем поддержали наступление воиновЧжоу. Царство Шан пала под ударами своего бывшего вассала. Новые правителиЧжоу объявили, что они получили «мандат» на правление от самого Неба,«мандат» же империи Шан был утерян. Для консолидации царства Чжоу средипрочих мероприятий была проведена унификация танцев, в числе которыхвыделялся комплекс «шесть плясок». Один из шести танцев был боевой танецдау — «большое сражение», который в лицах воспроизводил победу Чжоу надшанцами. Танец состоял из многих действий, зеркало багуа кульминацией была вооруженнаясхватка на мечах зеркало багуа копьях. Несколько безоружных воинов показывали такжеупражнения рукопашного боя. Танец дау пользовался особой популярностью приимператорском дворе зеркало багуа даже был введен в программу обучения воинов. Дау подразделялся на шесть частей, однако стабильной формы каждой частине существовало. Танец трансформировался, сохраняя при этом черты боевоготренин- Мастер у-шу с мечом га в сочетании с ритуальным осознанием выполняемого. Для участниковдейства важно было воспроизвести именно те события, которые совершались ихпредками, зеркало багуа таким образом стать их участниками, пусть даже это участиезаключалось лишь в обряде, отстоящем от событий на сотни лет. В ту эпоху не было разделения ритуала на танец зеркало багуа собственно боевуютренировку. К тому же зеркало багуа танец, зеркало багуа боевая практика обозначились сходными позвучанию иероглифами — у. Помимо большого риутального танца дау,существовал ряд малых танцев, воспроизводящих тренировку с различнымивидами оружия, например, «танец с мечом зеркало багуа трезубцем», «танец с мечом ищитом», которые представляли собой парную отработку упражнения. Для танцевотдельно обозначались жесты рук — у зеркало багуа приемы ногами — дао, чтосоответствовало требованиям боевой практики. Все эти танцы были позжевыделены в разряд специальных боевых танцев — уу. Боевым танцампротивопоставлялся комплекс «гражданских танцев» вэньу. Вэньу исполнялись сперьями фазана зеркало багуа флейтами, боевые танцы — с оружием. В ранних танцахотразилось деление всей идеологической базы китайского общества награжданское (вэнь) зеркало багуа военное (у), сохранявшееся зеркало багуа в элитарных кругах, зеркало багуа внароде, зеркало багуа даже в среде тайных обществ вплоть до XX в. Танцы уу регулярно исполнялись при императорском дворе. Для ихпреподавания выделялись специальные инструкторы из профессиональных воинов.Боевой танец превратился в важный вид воинской подготовки. Мудрец Конфуций,однако, оценивал воспитательное значение боевого танца несколько ниже, чемгражданского. «Учитель сказал о музыке шао (музыка гражданского танца,посвященного Шуню, одному из основателей Поднебесной. — Авт.), что она иочень красива, зеркало багуа весьма добродетельна, зеркало багуа музыка у (боевого танца. — Авт.)очень красива, но недостаточно добродетельна». В древнем Китае вплоть до III—IV вв., видимо, несуществовало у-шу вполном объеме — была лишь подготовка воинов, «воинское ремесло» (бинфа,цзюньши, сюньлянь), которое сначала имело вид танцевально-боевыхупражнений, зеркало багуа позже приобрело статус военизированной учебы в специальныхучебных заведениях. Но зеркало багуа в этом случае боевая подготовка носила сильноритуализованный характер. Боевая практика в ее чисто прикладном варианте была широко распространенав Китае уже при первых династиях Ся зеркало багуа Шан-Инь (XXII—II вв. до н.э.) В этотпериод были созданы специальные «курсы», где воинов обучали навыкам ведениявооруженного боя с копьем, мечом, трезубцем, алебардой. Первые упоминания о «кулаке» — цюань как синониме кулачного боя можновстретить в классической «Книге Песен» («Шицзин»), относящейся к эпохеЧунцю (722—481 гг. до н.э.). Там говорится о тех, кто не обладаетискусством кулачного боя зеркало багуа не мужествен. В этот период многие приемы борьбыс оружием зеркало багуа голыми руками, зеркало багуа также боевые танцы объединяются под названиямишоубо, сянго, цзяоли, цюаньюн, или просто доубой, борьба. При династии Чжоу (XII—III вв. до н.э.) существовал обычай турнирных боевбез оружия — сянбо, который вышел из искусства цзюэди. Сянбо включал в себязахваты, кулачный бой, броски зеркало багуа удушения. Предание гласит, что Синь Чжоу(XI в. до н.э.), последний правитель династии Инь, поддавшись дурному Древнейшие прообразы у-шу c японской гравюры) влиянию своей любимой наложницы Да-цзы, пустился в безудержный разгул истал устраивать во дворце жуткие оргии, нередко кончавшиеся массовымиизбиениями, истязанием челяди, притеснением простого народа. Однажды попросьбе Да-цзы он устроил во дворце «гладиаторские игры», перебив при этомвсех слуг зеркало багуа даже часть видных сановников. Сам Синь Чжоу был необычно силен:мог кулаком убить девять быков, без помощи поддерживать крышу дома, заменяяопорные столбы. Любил он зеркало багуа поупражняться в воинских искусствах. Своихподданных Синь Чжоу заставлял бороться без оружия, причем победителейсталкивали в специально устроенный «винный пруд», где они тонули,захлебнувшись в вине, зеркало багуа побежденных ожидал громадный чан, наполненныйзмеями зеркало багуа скорпионами. Несмотря на столь мрачные легенды, большинство состязаний по рукопашномубою проходили достаточно корректно. В III в. до н. э. сянбо былоупорядочено для соревнований: бои происходили на специальном помосте,включали броски, зеркало багуа также удары руками зеркало багуа ногами. Эта система получиланазвание шоубо. На одном из ранних изображений поединка шоубо можно видетьсудью зеркало багуа двух бойцов, один из которых наносит прямой удар в горло из позициигунбу — «стойки лука». Широкого распространения боевая подготовка достигла в VI в. до н. э. —III в. н. э., в период раздробленности китайского государства. Это быливека бесконечных войн зеркало багуа противоборства крупных государств. За 240 летсуществования периода Чуньцю было 480 войн, за 182 года периода Чжаньго(Борющихся царств) более 100. Естественно, подготовка воинов становиласьодной из важнейших задач государства. Широкой известностью пользовалиськулачные бойцы из царства Ци. В «Речах царств» («Гоюй») — памятнике Х—V вв.до н. э. — рассказывается о том, как правитель царства Ци возвестил: «Средиумудренных познаниями в моей округе есть мужи, что сильны кулаком, крепкителом зеркало багуа мастер ством выделяются меж прочих. О них следует докладыватьособо». Конфуций (ок. 551—479 гг. до н. э.), создатель великого этического ученияДревнего Китая, придавал большое значение воинским искусствам зеркало багуа говорил обобязательном пестовании как гражданских, так зеркало багуа военных добродетелей. Всочинении «Суждения зеркало багуа беседы» («Луньюй»), записанном учениками со словКонфуция, можно встретить замечания о пользе изучения воинского искусства,в частности о том, что чиновник должен иметь зеркало багуа гражданскую (вэнь), зеркало багуа боевую(у) доблесть. «Между благородными мужами нет состязаний. Единственно развечто в стрельбе...» Рассказывают, что отец Конфуция Шулян Хэ отличалсяогромной силой зеркало багуа неоднократно участвовал в турнирах по сянбо. Однажды вовремя взятия города Бияна в 563 г. до н. э. его жители применили военнуюхитрость. Они приподняли ворота зеркало багуа впустили часть нападавших, зеркало багуа затемотрезали выход. Но Шулян Хэ, участвовавший в сражении, сумел благодарясвоей физической силе приподнять ворота руками зеркало багуа выпустил тех, кто оказалсяв ловушке. За это ему был присвоен важный чиновничий титул дафу. Вероятно,от отца Конфуций зеркало багуа унаследовал уважение к военному делу. Воинская подготовка получала философское осмысление, становиласьпредметом притч зеркало багуа исторических анекдотов. Истинный воин должен быть гуманени человеколюбив, настоящий боец — это преломление важнейших конфуцианскихпонятий для экстремальных условий. Но зеркало багуа в такой ситуации принцип обороныдолжен превалировать над принципом нападения. Последователь Конфуциязнаменитый философ Мэн-цзы (ок. 370—289 гг. до н. э.) говорил: «Тот, ктоделает стрелы, далеко не столь человечен, как тот, кто делает латы. Первыйбоится лишь одного — что стрелы его не поранят человека. Второй же боится —как бы человека не поранили!» В конце III в. до н. э., после многочисленных войн на территории Китаявозникает империя Цинь. Реформы Цинь Шихуана, первого императора династии,которые ликвидировали политическую зеркало багуа экономическую раздробленность, привелитакже к выработке единых систем воинской подготовки. В это времябольшинство методов единоборства, циркового искусства, боевых танцев смечами, копьями, топорами зеркало багуа другим оружием, управление колесницами былиобъединены в комплекс «ста игр» —байси или цзюэдиси (представления цзюэди).Боевые искусства там были представлены борьбой цзюэди зеркало багуа шоубо. По цзюэдисив эпоху Хань (III в. до н. э. — III в. н. э.) стали проводиться крупныесоревнования, на которые съезжался народ из всех провинций. В «ИсторииХань» («Ханыыу») рассказывается, как в 108 г. проходили соревнования поцзюэдиси, на которые народ приехал за три сотни ли (150 км). В условияхбездорожья зеркало багуа сложности передвижения для того времени это был очень далекийпуть. Состязания были устроены китайским императором У-ди (157—87 гг. до н.э.), который отличался не только талантом опытного администратора иполководца, но зеркало багуа любил различные «воинские утехи». Часто при дворепроводились представления с танцами, песнями сопредельных «варварских»народов, с боевыми поединками. Династия Хань пришла к власти в Поднебесной в результате стремительной,но кровопролитной гражданской войны. Политические зеркало багуа экономические реформы,предпринятые императорами династии Цинь, хотя зеркало багуа привели к известномуулучшению, были слишком решительны для своего времени. Воспользовавшисьслабостью положения наследника Цинь Шихуана, императором стал талантливыйвоеначальник Лю Бан. Новая империя предприняла ряд военных походов на юг кграницам Индии зеркало багуа Бирмы зеркало багуа на запад — в Тибет. Непобедимые войска ханьцеввторгались в Маньчжурию, Корею, в районы Центральной Азии. Методыпсихической зеркало багуа физической подготовки воинов стали залогом жизнеспособности иполитической мощи империи. Начали восстанавливаться зеркало багуа переписываться старыеклассические книги, сожженные якобы по приказу Цинь Шихуана во время егогонений на конфуцианство, зеркало багуа вместе с тем составлялись новые компендиумыисторических хроник зеркало багуа практических занятий, среди них — первые, в то времяеще весьма примитивные пособия по воинской подготовке. В «Ханыпу» в разделе «Хроники литературы зеркало багуа искусства» («Вэнь зеркало багуа чжи»)содержалось шесть специальных глав, посвященных воинскому обучению зеркало багуа боевымискусствам, в том числе цзюэди зеркало багуа шоубо. Эта часть хроник утеряна, однакоизвестно, что в то время не только отрабатывались приемы с оружием, но исуществовал специальный набор приемов боя голыми руками, зеркало багуа также способызащиты безоружного воина против противника, вооруженного ножом, копьем итрезубцем. В эпоху Хань борьба цзюэди, или цзюэдиси, разделялась на два раздела:цзюэди зеркало багуа шуайцзяо. Цзюэди представляла собой ритуальное единоборство,фактически спектакль, разворачивавшийся по заранее заданной программе. Вцзюэди нашли отражение боевой танец уу, зеркало багуа также прикладные методы боя.Шуайцзяо была обычной борьбой с использованием захватов зеркало багуа бросков ипрактически в неизменном виде дожила до наших дней. Глинянный воин в характерной стойке у-шу (со скульптуры из гробницыимператора Цинь Шихуа- Жна) В самой цзюэди эпохи Хань борьба велась без оружия зеркало багуа не было ударов, вотличие от сянбо или шоубо, где использовались удары руками зеркало багуа ногами.Первоначально схватки цзюэди — цзяоли зеркало багуа шуайцзяо сопровождались музыкой зеркало багуа вIII в. до н. э. распространились в народе. Цзюэди была введена ЦиньШихуаном в качестве обязательной тренировки воинов. Каждый солдат зеркало багуа офицердолжен был пройти обучение фехтованию, бою на коне, в пешем строю зеркало багуа наводе, зеркало багуа также разучить несколько технических действий голыми руками.Нетрудно заметить, что для обучения солдат была выбрана весьмаритуализованная борьба, которую можно было практиковать зеркало багуа в виде заданныхформальных комплексов упражнений — тао, зеркало багуа в виде свободного поединка. В то время Китай страдал от регулярных опустошительных набегов кочевниковсюнну (гуннов). Летописи отмечают, что сюнну, отличные наездники, прекрасноумели стрелять с лошадей, были выносливы зеркало багуа жестоки в бою. Ханьцы же (так вэпоху Хань стало именоваться этническое большинство) отличались умениемсочетать различные виды оружия в поединке, зеркало багуа даже кожаные панцири сюнну невыдерживали их ударов. Но сюнну были многочисленны, зеркало багуа приходилосьпривлекать простой народ для защиты границ империи. Специальные воиныинструкторы обучали часть мужского населения простейшим приемам владениякопьем, но в основном — технике цзюэди. Уже в то время выделился некийтайный раздел в приемах, который знали только профессиональные воинывысоких рангов. В эпоху Хань несколько меняется отношение к военной практике. Если раньшеофициальная доктрина советовала сочетать гражданское зеркало багуа военное обучение, топравители Хань говорили, что «гражданское зеркало багуа военное идут разными путями».Частично это можно объяснить взлетом культуры в эпоху Хань зеркало багуа невозможностьюсерьезно заниматься сразу двумя различными направлениями. Новый подходзаставил обращать более серьезное внимание на воинскую подготовку,воспитывать специальных инструкторов по воинским искусствам, создаватьшколы военного обучения для воинов различных уровней — от простыхпехотинцев до военачальников, В то время бурное развитие воинской науки вКитае позволило регулярно устраивать состязания по рукопашному бою соружием зеркало багуа без оружия. Однако то была лишь регулярная подготовка воинов(цзюньши, сюньлянь), которую можно встретить в любом государстве древности,например, в Греции, Риме, Парфии, зеркало багуа на Востоке в Индии зеркало багуа Вьетнаме. Издавна существовала зеркало багуа так называемая индивидуальная подготовка воинов.Это был специальный комплекс упражнений, направленный на укрепление силы ивыносливости, выработки хладнокровия зеркало багуа решительности в бою. Для развитиясилы воины занимались поднятием тяжелого бронзового треножника-курительницыза две боковых ручки. Отбор в специальные войска был весьма суров. Надобыло прекрасно владеть приемами боя с копьем, мечом, трезубцем, арбалетом,борьбой без оружия. В эпоху Цзин (265—420) испытуемый должен был помимо описанных выше навыков суметь пронести бронзовый треножник в 300кг на 50 шагов, пройти за один переход 150 км, знать методы бесшумногопередвижения, боя на воде, обезоруживания, связывания противника иконвоирования пленного. Еще У-цзы (IV в. до н. э.), полководец, которому, по отзывамсовременников, «не было равного в Поднебесной», писал в своем поучении: «Вармии всегда найдутся воины, храбрые, как тигры; найдутся сильные, легкоподнимающие тяжелый треножник; найдутся ходоки, идущие быстрее боевыхконей; всегда найдутся люди, которые смогут отнять знамя, заколотьполководца. Таких нужно отбирать, отделять их от прочих, любить зеркало багуа ценитьих. В них — судьба армии. Если окажутся такие, кто искусен в употреблении оружия, кто помышляет отом, чтобы поглотить противника, нужно добавить им титулов зеркало багуа с их помощьюдобиться победы». Проблемы отбора зеркало багуа подготовки достойных мужей для армии занимали умымногих стратегов древнего Китая. В трактате канона военной науки «Лю тао»(XII в. до н.э., хотя, по оценкам историков, трактат может относиться зеркало багуа кIV—III вв. до н.э.), автор выделяет ряд желательных качеств для воиновотборных частей. Это храбрость зеркало багуа сила, презрение к смерти зеркало багуа к ранам,энергия, мужество, неукротимость, умение держать строй, исключительныефизические данные, проворство. Учитываются зеркало багуа моральные факторы: желаниеискупить прежние провинности, отомстить за смерть родичей, пробиться навысокий пост зеркало багуа т.п. Помимо отбора зеркало багуа правильного распределения людей, в военной науке Китаярешающее значение придавалось поэтапному обучению воинов. Обучение солдатначиналось с овладения навыками группового боя, маневров зеркало багуа перестроений,занятия позиций, взаимодействия частей армии зеркало багуа т. д. Только после того каксолдаты усвоили правила передвижения зеркало багуа маневра, отмечает У-цзы, им можнодать в руки оружие зеркало багуа начать обучение приемам Рукопашного боя. Способ такогообучения стал традиционным для Китая зеркало багуа использовался не только в регулярнойармии, но зеркало багуа во время восстаний, зеркало багуа в среде тайных обществ. У-цзы формулируетпринцип взаимообучения так: «Когда научится сражаться один человек, онобучит Десять других; когда искусству боя обучатся десять, они обучат сто». Рождение техники бросков (с японской гравюры) К концу II в. вся индивидуальная подготовка воинов была объединена под названием уи — «боевое искусство». Этот термин сохранился на протяжении многих веков зеркало багуа позже стал синонимом у-шу. Однако в то время он обозначал лишь подготовку воинов. В уи вошли цзюэди, шоубо, техника работы с оружием. Комплекс включал бой голыми руками, с оружием, защиту от вооруженного нападения. Обучение базировалось на формальных упражнениях — комплексах тао, которые выполнялись как в сольном варианте, так зеркало багуа с партнером. В III—IV вв. появляется еще один вид борьбы — сянпу (прообраз японского сумо), который широко распространился на севере Китая. Он имел кодифицированный набор приемов: захваты головы, ног, броски через плечо, подножки, подсечки, броски прогибом через грудь. При императорском дворе проходили соревнования по сянпу даже среди женщин. Позже китайские путешественники завезли сянпу в Японию, где были разработаны более четкие правила зеркало багуа где отдавалось предпочтение людям с большим весом для участия в состязаниях. Не случайно сумо в Японии называют «борьбой гигантов». Таким образом, уже в древности в Китае наметились две линии развития воинской практики, которые соответствовали основному делению китайского общества. Первый уровень — элитарный. Ка этом уровне воинские искусства в основном служили подготовке воинов, зеркало багуа также для придворных состязаний зеркало багуа театрализованных представлений. Боевым единоборствам придворные поэты посвящали стихи зеркало багуа литературные произведения: например, известный поэт Бо Юань (217 — 278) посвятил стихи упражнениям с мечом зеркало багуа коротким копьем и, кроме того, описал конкретные приемы нападения зеркало багуа защиты. Позже вошло в обыкновение писать трактаты по воинским искусствам в поэтической форме. Император зеркало багуа его приближенные практиковали уи, например упражнения с копьем. Эта практика носила в основном не прикладной, зеркало багуа оздоровительный характер. В «Продолжение жизнеописаний буддийских монахов» («Цзи гао сэнчжуань») встречается любопытное описа- ние: «Во дворце часто устраивались стодневные монашеские посты. Император зеркало багуа его приближенные своими руками готовили пищу, зеркало багуа после поста поедали ее, занимаясь также боевой практикой». Второй уровень, на котором практиковались единоборства зеркало багуа воинские искусства, — нароный, или локальный. В древности на народном уровне единоборствам не придавалось большого прикладного значения: в основном зеркало багуа сянпу, зеркало багуа сянбо, зеркало багуа цзюэди носили зрелищный, игровой характер, повторяя в своей основе внутреннюю сущность чжоуских боевых обрядовых танцев. Народная культура обычно имитировала элитарную имперскую культуру, но как бы в упрощенном виде. фактически в народе практиковались те же виды единоборств (исключая, конечно, слишком профессиональные воинские искусства), что зеркало багуа при дворе. Однако здесь не было ни кодифицированного набора приемов, ни правил. Многочисленные разновидности борьбы — цзюэди, цзяоли, шуайцзяо, сянпу, сянбо — перекрещивались, зеркало багуа их названия зачастую путались. Это был веселый праздник, полный музыки зеркало багуа радости. В то же время он нес воспоминания об истории Китая, о битвах великанов, о непобедимом Хуан-ди зеркало багуа мятежном Чию, о сменах династий, о походах зеркало багуа сражениях. Как на элитарном, так зеркало багуа на народном уровне в практике единоборств большое значение придавалось чисто ритуальным действиям, но органичного сращения методов боя с философскими системами, вероятно, еще не произошло. Это, однако, не помешало в конце правления династии Хань возникнуть первой кодифицированной системе рукопашного боя. Она была создана наставнике» воинских искусств Го И, который назвал ее «Длинна! рука» — Чаншоу. Этот комплекс главным образом обо ронительных приемов был рассчитан на борьбу с воору женным соперником зеркало багуа нашел широкое применение в армии. Хотя, в сравнении с позднейшими стилями у-шу, арсенал приемов Го И был крайне ограничен, зеркало багуа в качестве ударных частей тела использовались только кулаки, колени зеркало багуа стопы ног. Чаншоу, как свидетельствует «История поздней династии Хань» («Хоу Ханыпу»), пользовался популярностью еще в начале IV в. Этот стил имел чисто прикладное значение. Развитие светских воинских искусств зеркало багуа народных единоборств шло параллельно с развитием учения даосов об «искусстве продления жизни человека» (яншэншу), включающим методы дыхания, медитации, гимнастические упражнения, теорию циркуляции в теле человека жизненной энергии ци. Слияние этих двух направлений легло в основу глобальной системы у-шу. В Древнем Китае было написано немало специальных трактатов зеркало багуа наставлений, посвященных искусству ведения группового зеркало багуа индивидуального боя. Среди таких трактатов выделяются труды великого стратега зеркало багуа мыслителя древности Сунь-цзы. Даты жизни Сунь-цзы (или Сунь У) весьма неточны, известно лишь, что он жил в конце эпохи Чунцю в VI—V вв. до н.э. Славу Сунь-цзы принесла его воинская доблесть, опыт которой он обобщил в трактате «Суньцзы бинфа». Этот труд занял главное место в «Каноне военной науки» («У-цзин»), так называемом «Семикнижии», где были собраны важнейшие произведения по стратегии зеркало багуа тактике боя. Заповеди Сунь-цзы легли в основу многих школу-шу. Хотя предназначены они были для ведения широкомасштабных боевых действий, способы закалки воинов, обманных маневров, изучения соперника, методики защиты зеркало багуа нападения, психологической подготовки с успехом применялись зеркало багуа в воспитании адептов у-шу. Бой, будь то сражение армий или поединок двух бойцов, должен стать реализацией всех способностей человека в единый критический миг. Поединок истинных мастеров решает не физическая сила зеркало багуа даже не техническое мастерство, учитывая то, что они оба искушены во всех тонкостях. Залог победы — в естественности зеркало багуа спонтанности действий, интуитивности применяемых Воители древнего Китая приемов. Стоит лишь задуматься — зеркало багуа решающий момент для атаки или защиты упущен. Лишь интуитивное озарение может решить исход схватки. Несмотря на то, что каноны воинских наук предлагают определенные схемы построений зеркало багуа атак, важно, чтобы противник был обескуражен неожиданным решением. Как же достичь сочетания канонических требований зеркало багуа спонтанного творчества? В этом случае Сунь-цзы пользуется даосской теорией о сочетании зеркало багуа взаимопереходе пустого (сюй) зеркало багуа полного (ши), формы (сын) зеркало багуа бесформенного (усин), мягкого зеркало багуа жесткого. Количество трансформаций в мире безгранично, хотя в их основе лежит определенный набор злементов. Например, сочетая пять цветов, можно написать различные картины, сочетая пять звуков, можно сочинить бесконечное разнообразие музыкальных ритмов сочетая основные базовые элементы боя, можно создать сотни непредсказуемых ситуаций. Сунь-цзы выражав это важнейшим принципом боевых искусств: «Люди имеют форму, я же формы не имею». «Бесформенность» бойца не позволяет его сопернику выбрать адекватнук защиту, ведь неопределенность не дает возможности понять замысел, равно как зеркало багуа неопределенность теоретического постулата не позволяет его рационально опроверг нуть. То, что не имеет формы, — всеобъемлюще, оно нзастывает на строгих требованиях канонов, это зеркало багуа ecri творчество в его полноте, часть безграничного мира ее' тественной спонтанности. В бою «бесформенность» сочетается с дезориентацией противника, заставляет его нанести удар в пустоту не позволяет разобраться в истинном положении вещей. Любой бой состоит из двух важнейших взаимосвязанных элементов: базовых канонических требований которые Сунь-цзы называет «правильным боем», зеркало багуа творческой инициативы, граничащей с интуицией (по Суньцзы — непредсказуемым маневром). Наносить окончательный удар надо с использованием двух факторов — мощи зеркало багуа неожиданности. Важно выбрать наиболее уязвимое место соперника, его «болевую точку». Это не только наносит ему физический урон, но зеркало багуа подавляет его психику. Сунь-цзы описал тринадцать приемов военной хитрости. Согласно комментаторской традиции, они подразделяются на пять категорий: приемы тактической маскировки, предосторожности, использование недостатков зеркало багуа просчетов противника, воздействие на противника «изнутри» и, наконец, воздействие на психику противника, его волю зеркало багуа разум. Китайская военная наука приписывала победу не только чисто техническому умению зеркало багуа даже не собственно творческой интуиции. Любой военачальник, любой воин должен прежде всего следовать Пути-Дао. Не противореча небесному принципу, поступая в соответствии с ним. «Тот, кто хорошо ведет войну, осуществляет Путь-Дао зеркало багуа соблюдает закон. Поэтому он зеркало багуа может управлять победой зеркало багуа поражением», — пишет Суньцзы. 32 Битва (с китайской гравюры) Таким образом, в древности в Китае сформировался комплекс воинской подготовки, включавший практические занятия по ведению индивидуального боя с оружием или голыми руками зеркало багуа сложную теорию военной науки, опирающуюся на конфуцианские постулаты, зеркало багуа также на даосскую теорию о подобии земных изменений небесным трансформациям Пути-Дао. Истинный воин непременно должен был сочетать гражданские зеркало багуа военные знания. Например, трактат «У-цзин» отмечал, что полководец — это человек просвещенный зеркало багуа возвышенный. Он должен непременно обладать двумя гражданскими («культурными» — вэнь) качествами — добродетелью зеркало багуа гуманностью зеркало багуа двумя военными (у) — властностью зеркало багуа храбростью. По Сунь-цзы, полководец должен не только прекрасно разбираться в военном деле, но зеркало багуа иметь ум политического деятеля. «Полководец мудр, искренен, гуманен, мужественен зеркало багуа строг». Любой военачальник обязан не только знать теорию воинских искусств, но зеркало багуа сам должен уметь проделать все то, что делает простой воин, в том числе владеть приемами рукопашного боя. Одно из многочисленных китайских преданий повествует о том, как князь Сян Ю, проиграв решающее сражение ханьскому полководцу зеркало багуа оставшись без оружия, голыми руками уничтожил несколько десятков вражеских солдат. До последнего момента к нему никто не мог подступиться, зеркало багуа лишь убедившись в безнадежности своего положения, Сян Ю покончил с собой. Таких легенд было множество, они создавали ореол божественной силы, таинственности зеркало багуа героизма вокруг тех, кто профессионально занимался военным делом. Это были не только воины, но зеркало багуа те, кто в одиночку совершал подвиги. Например, в «Книге династии Цзинь» («Цзиныыу») рассказывается о неком Чжоу Чу, искушенном в кулачном бою зеркало багуа военной хитрости, который, «взойдя на гору, убил дикого тигра». «Чудесный стрелок» Лю Яо пробивал стрелой железную плиту в 3 см тощиной. Фу Шэн убивал голыми руками разъяренного тигра зеркало багуа останавливал на скаку лошадей. (Обращает на себя внимание некоторое однообразие подвигов, что говорит об определенном стереотипе мифов.) Легенды зеркало багуа мифы укрепляли престиж тех, кто был связан с воинскими искусствами, — полководцев, странствующих искателей приключений, борцов цзюэди, сянпу зеркало багуа шоубо, «чудесных стрелков» зеркало багуа мастеров меча, даже разбойников. Хотя в Китае, в отличие от Японии, не , сложилось особого «пути воина», аналогия здесь совершенно очевидна. Как зеркало багуа самурай в Японии, воин, по китайским канонам, должен был сочетать в себе начала вэнь зеркало багуа у, то есть не только уметь постоять за себя на поле боя, но зеркало багуа знать каллиграфию, основы стихосложения, разбираться в истории зеркало багуа живописи. В то же время, чиновник в древнем Китае должен был владеть копьем зеркало багуа мечом. Упражнениями с легким копьем зеркало багуа прямым мечом-цзянь увлекались даже придворные дамы. Император Хуэй Вэнь-ван, правивший государством Чжао в 298—266 гг. до н.э., был так одержим фехтованием, что тренировался ежедневно зеркало багуа держал при своем дворе 300 приближенных, которые «совершенствовались во владении мечом день зеркало багуа ночь». В средние века школы у-шу не столько обучали приемам нападения или защиты, сколько приобщали к истории, культуре, к традиции. Идеалом для древнего Китая становился «благородный муж», преисполненный воинской доблести зеркало багуа гражданских талантов. Так, знаменитый полководец периода Троецарствия Гуань Юй, который, по преданию, легко, «словно шарик от самострела», поднимал камень в 500 цзиней (250 кг), считается легендарным основателем некоторых стилей у-шу. Гуань Юй был обожествлен и, став покровителем воинов, обеспечивал победу в бою, неуязвимость от стрел зеркало багуа мечей. Поклонение ему было обязательным во многих школах у- шу. Несмотря на разнообразие методов подготовки воинов, обилие канонов военной науки, регулярные состязания по борьбе голыми руками зеркало багуа оружием, все это был еще далеко от того многообразия способов психофизического тренинга, которые сформировались в эзотерическом у-шу. ПРИЛОЖЕНИЕ Стиль Шаолинь-цюань. Комплекс «Алмазный архат» Комплекс «Алмазный архат» считается одним из самых древних так», происходящих из Шаолиньского монастыря. Считается, что выполнение его вырабатывает «алмазную крепость тела» зеркало багуа «духовную мощь архата». Этот базовый комплекс включает в себя все основные техники шаолиньской школы — удары, захваты, броски, блоки, прыжки, подсечки. Он невелик по количеству движений, но требует прекрасного знания всех базовых подготовительных упражнений, владения различными типами дыхания, психической концентрации. При его выполнении следует соблюдать пять традиционных принципов Шаолиня: «Сердце должно быть чистым, взгляд должен быть ясным, руки должны быть стремительными, позиции должны быть низкими, стойки должны быть старазделы автобетононасосы надпись кружок купить угольник управление ярославль лад миканитовые втулка узи тошиба хендэ соната сборщик долг ваза 2110 структурный штукатурка электро лаборатория sky link ваза 2115 измерительный комплекс к2-79 слименд лифт холодный штамповка фейрверк праздник пакет гриппер нужен фотограф телефонный обзвон аденома предстательный железа бегущий строка варочный поверхность hansa растворитель 646 доставка окон o2 optix braas стелаж электроинструмент metabo флагшток банерного флаг pki купить ломтерезку двухтарифные электросчетчик билет цдкж ленинградский вокзал билет купить пароварка тонировка стекол концепция совершенствование сбыта ваза 2115 гравировальный бур газонокосилка elmos архыз снегоход буран время архангельск кулер процессорный высокотемпературный электроизоляция кулер купля производственный комплекс теплогенераторы master организовать рассылка кэрролл дж. страна смеха время ярославль электропечь dimplex model lee rc три цвета: синий валерий билет предохранитель пкэ кулер тихий заказать обед бесплатный нард акриловый вкладыш мытье потолок изготовление краска мурано вытяжка фризер флагшток банерного флаг укв радиосвязь букмекерский контора шанс антиобледенительные система подбор эмаль архитектурный визуализация купить айсбест ларсен центр кулер комп сенсорный дисплей урок охота головка винторезный задний зеркало холодный обзвон крутой xxx видео витрина мороженый кислородный концентратор лак эмаль сервис альфа лаваль беседка изготовление презентация стенд купить nokia 8910 обед лечение папиллома сдача ielts ночной очки certification microsoft фактурный краска два цвет видеосъемка renu multiplus 355мл видеосъемка торжество бюро переводчик высокотемпературный электроизоляция эдас-934 аденома предст.ж-зы ziplock государственный герб бензопила импортный решетка оцинкованный учет данный автошкола любимый цвет лечение иглоукалыванием электромонтажный стол сушильный машина asko shell omala пежо 307 купить пк обед лак orly грунт шелковый ковры фасадный покрытие ведро шампанский электрокотел конкурентный анализ пвс neri karra кожгалантерея ночной очки крановый тележка грунт стяжка управление ярославль учиться танго стелажи iridium motorola 1с бюджетирование pki лак краска урок охота китайский махровый купить fifa 2006 билет задорнов кулер бесшумный здание лмк sony ericsson k790i купить паркетный лак врач-гинеколог холодильный централь купить видеокарту бензопила dolmar промышленый альпинизм корпоративный иностранный купить хлебопечку антенна одевание бахила покраска рчв масло форма асбест а7-450 фирменный цвет отбеливание ларсен центр купить мобильник кофе колониальный товар организация похорон вымпел бахила оптом изолента бак накопитель нард короткий долг рукавица полноцвет кружок отпуск конец долг книга кремль генерация кислорода 5440.13 (крышка) золотник 264-27-00 лечение щитовидный железа отбеливание холодильник уценка сглаз скраб-пилинг телевизионный антенна braas бордюр газовый заправка затенение витрина тонирование стеклопакетов mobil cut пп-пленка подбор холодильный камера 5440.14 (крышка) золотник 264-27-00 ферромолибден зеркало багуа